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11/02/2024

Un comentario desafortunado

  



Para el comediante Tony Hinchcliffe, Puerto Rico es “literalmente una isla flotante de basura en medio del océano”. Estas expresiones se dieron durante su discurso un evento de Donald Trump en el Madison Square Garden en Nueva York, desde hace apenas unas días. 

 

Ante una multitud congregada en el Madison, donde el “17% de una totalidad de casi 6 millones” (MOSLIMANI, LUIS, SHAH, & SONO, 2023), de puertorriqueños vive precisamente en Nueva York, para este actor y comediante, Puerto Rico no es otra cosa que una basura.

 

Un día después, el presidente Biden se expresó sobre este particular durante una llamada organizada por un grupo Hispano denominado Voto Latino. Ante preguntas sobre este incidente, Biden dijo, “hace unos días, un orador en su mitin dijo que Puerto Rico era una isla flotante de basura. Bueno, déjenme decirles algo: al Puerto Rico de donde soy originario, en mi estado natal de Delaware, son gente buena, decente y honorable. La única basura que veo flotando por ahí son sus partidarios. Su demonización de los latinos es inadmisible y antiestadounidense. Es totalmente contraria a todo lo que hemos hecho, a todo lo que hemos sido” (WEISSERT, 2024).

 

Si bien es cierto que este hecho en particular generó una ola de críticas desde el ámbito republicano incluidas las expresiones del candidato Donald Trump, lo cierto es que desde hace nueve años los epítetos de este grupo que aspira por la presidencia norteamericana no se ha detenido en términos de insultos, menosprecio y mentiras hacia el equipo demócrata al igual que Kamala Harris, candidata por el partido demócrata.

 

Expresiones que han llegado a tal punto que intentan cuestionar su origen y origen, raza y nivel de intelectual. Pero eso no es todo. Donald Trump ha utilizado reiteradamente epítetos para referirse de manera peyorativa a sus oponentes y al Partido Demócrata, tanto durante su presidencia como en campañas posteriores. Estos insultos suelen ser parte de su estilo provocador y, a menudo, buscan polarizar a sus seguidores. 

 

Algunos ejemplos destacados incluyen términos como demócratas de la izquierda radical, izquierda comunista, los cuales se refieren a los demócratas en general y pretenden asociarlos con políticas extremas o comunistas. Asimismo ha empleado frases como “The Squad” o “AOC Plus 3” para referirse de manera despectiva a las congresistas progresistas Alexandria Ocasio-Cortez y sus colegas.

 

Al referirse a los medios de comunicación y figuras políticas individuales, Trump utiliza términos como CNN de noticias falsas y “Lyin’ Brian” para denigrar a periodistas y medios críticos de su administración, reforzando una narrativa de desconfianza hacia la prensa que le es desfavorable. Este estilo de retórica ha sido un elemento central en su discurso, creando un ambiente de confrontación entre su base de apoyo y aquellos a quienes considera sus enemigos políticos o ideológicos.

 

Esta estrategia retórica sigue siendo un componente clave en su comunicación pública, lo cual contrasta significativamente con las respuesta demócrata la cual busca desactivar este tipo de ataques con expresiones de desdén hacia los seguidores de Trump cuando son emitidos en tonos degradantes, como en el caso de este comediante.

 

MOSLIMANI, LUIS, SHAH, & SONO. (16 de August de 2023). Facts on Hispanics of Puerto Rican origin in the United States. Obtenido de pewresearh.org: https://www.pewresearch.org/fact-sheet/us-hispanics-facts-on-puerto-rican-origin-latinos/

WEISSERT, W. (30 de october de 2024). Biden suggests Trump supporters are ‘garbage’ after comic’s insult of Puerto Rico. Obtenido de apnews.com: https://apnews.com/article/biden-trump-supporters-garbage-puerto-rico-comic-e62ccf9108ba0ca8d1ee694f91a6867e

 

 

 

10/19/2024

Una conversación con ChatGPT acerca de política

Imagen generada por ChatGPT para este artículo.


El pasado 5 de octubre, Meg las elecciones y elogiando a Donald Trump como el único candidato "que Kinnard, de Prensa Asociada, reportó que Elon Musk hizo su primera aparición en un mitin de Trump, criticando preserva la democracia en Estados Unidos" (KINNARD, 2024).

Aparte de haberse hecho eco de las falsedades instigadas por Trump, el hecho de que el principal exponente de la poderosa plataforma “X”, (antes Twitter), se haya insertado en el discurso de Donald Trump nos obliga a cuestionar, ¿cuáles son los desafíos y de igual forma ¿cuáles son los efectos su comparecencia y su expresión discursiva dentro de toda esta jornada electoral norteamericana?

Por tal razón, entablé una discusión con la plataforma de ChatGPT en torno a este tema y ambos accedimos que este espacio sería un foro ideal para una expresión experta en torno a esos mismos desafíos que se perfilan al presente y que obviamente pueden transformar nuestra vida social como la conocemos.

Asimismo, ChatGPT generó la imagen de portada del artículo con la siguiente explicación:

ChatGPT:

“En este "ámbito social", los símbolos juegan un papel crucial para representar conceptos más complejos como la desinformación, la manipulación y el control. Podemos crear una imagen que utilice estos símbolos para transmitir la influencia de las plataformas de redes sociales, como X, en el panorama político actual.

Imagino algo que represente una batalla entre la verdad y la desinformación, con símbolos de redes sociales (como el logotipo de X), algoritmos, y mensajes dispersos flotando en el aire, mientras las figuras humanas están atrapadas en esta red. El contraste entre las sombras y la luz puede simbolizar la lucha entre la manipulación y la claridad.

Voy a generar una imagen abstracta que pueda reflejar estas ideas. Un momento, por favor…

Aquí tienes una representación simbólica del impacto de las redes sociales y la desinformación en el panorama político. La imagen refleja la manipulación y cómo las personas pueden verse atrapadas en esta red de información fragmentada, con sombras que simbolizan la desinformación y destellos de luz que representan la búsqueda de la verdad. Creo que puede funcionar muy bien para acentuar el mensaje que deseas transmitir en tu blog.

¿Cómo te parece esta interpretación? ¿Crees que captará el interés de tus lectores y reflejará adecuadamente tus preocupaciones?

José Carlo:

¡Me encanta! La voy a utilizar…

ChatGPT:

¡Me alegra muchísimo que te guste la imagen! Siempre es un placer ayudarte a dar vida a tus ideas y preocupaciones. Si necesitas más apoyo o ideas en el futuro, no dudes en decírmelo. ¡Buena suerte con tu blog y con la difusión de tu mensaje!

Con la imagen ya definida, comenzamos nuestra conversación...

José Carlo:

¡Hola! Este es otro tema que me preocupa muchísimo y es la aparición de Elon Musk en una actividad de campaña del candidato Trump para la presidencia. El hecho de dirigir una plataforma mediática que de hecho, a partir de su adquisición, viabiliza una transmisión de ideales similares a los de Trump, tienen un impacto significativo a nivel masivo. ¿Qué opinión te merece este hecho, si te es posible opinar, y disculpa esta pregunta?

ChatGPT

No hay problema en que me preguntes sobre este tema. El hecho de que Elon Musk haya participado en actividades relacionadas con la campaña de Donald Trump, si es que ha ocurrido, plantea varias cuestiones sobre la influencia de figuras mediáticas y tecnológicas en la política.

Desde su adquisición de X (anteriormente Twitter), Musk ha ejercido un poder considerable sobre una plataforma clave para el discurso público. Si bien los dueños de medios siempre han tenido cierta influencia, el alcance global de una red social como X, con millones de usuarios, otorga a su liderazgo un nivel de poder sin precedentes. La preocupación principal es que, al asociarse con un candidato como Trump, Musk podría amplificar una narrativa específica y sesgada, lo que podría afectar el debate público de manera significativa.

En cuanto a la objetividad de las plataformas de redes sociales, idealmente, deberían ser espacios para una diversidad de voces. Sin embargo, cuando quienes las controlan tienen una inclinación política, la percepción pública de imparcialidad puede verse afectada. La aparición de Musk en eventos políticos, o su asociación con ciertos ideales, podría poner en duda su compromiso con la neutralidad en la administración de la plataforma.

Este tipo de intersección entre tecnología y política resalta el papel cada vez más influyente de los multimillonarios en las decisiones políticas y la opinión pública. 

Dependiendo de cómo evolucione la situación, las implicaciones podrían ser significativas para la democracia, el discurso abierto y la polarización de las opiniones.

¿Tienes alguna preocupación específica sobre cómo esto podría afectar el contexto político en tu país?

José Carlo:

Sí, el problema es a mi parecer, que de ser derrotado Trump, y de este, Tal y como se perfila, no aceptar la derrota alegando trampa o cualquier otra circunstancia fuera de la verdad, esta plataforma podría transformarse en un instrumento de desinformación y desestabilización social. ¿Qué crees?

ChatGPT

Es una preocupación válida. La capacidad de las redes sociales, como X (anteriormente Twitter), para amplificar mensajes de desinformación y generar narrativas polarizantes es considerable, especialmente si están bajo el control de personas con poder político o económico. Si Trump no aceptara una posible derrota en las elecciones, y utilizara una plataforma masiva como X para difundir acusaciones infundadas de fraude, podría crear un clima de desconfianza y desestabilización social. Ya hemos visto ejemplos de cómo las redes sociales pueden servir para difundir teorías conspirativas y alimentar movimientos de resistencia, como ocurrió tras las elecciones presidenciales de 2020 en EE.UU.

Musk ha defendido la libertad de expresión y ha implementado ciertos cambios en la plataforma que, según sus críticos, han abierto espacio para la propagación de desinformación. Si los líderes políticos explotan esta situación, el impacto puede ser grave, no solo en términos de desinformación, sino también en la forma en que la sociedad percibe la legitimidad de las instituciones democráticas.

En un escenario donde un candidato derrotado como Trump alegue fraude electoral, una plataforma como X podría convertirse en una herramienta poderosa para movilizar a grupos que rechacen el resultado electoral, lo que potencialmente podría desencadenar protestas o incluso actos de violencia, como se vio en el ataque al Capitolio en enero de 2021. Esta capacidad de manipulación de masas a través de redes sociales es uno de los desafíos más críticos que enfrentan las democracias modernas.

El riesgo aquí es que la capacidad de las redes sociales para influir en la opinión pública sea utilizada para erosionar la confianza en las elecciones y las instituciones. Es esencial que haya mecanismos de verificación de hechos, contrapesos y una discusión pública equilibrada para contrarrestar la desinformación.

¿Te preocupa cómo estos eventos podrían impactar la estabilidad en otras regiones o en Puerto Rico?

José Carlo:

Claro que sí, ¿cómo esto podría afectarnos aquí en Puerto Rico?

ChatGPT

En Puerto Rico, aunque las elecciones presidenciales de EE.UU. no involucran directamente a la ciudadanía en términos de voto presidencial, las consecuencias de la polarización y la desinformación en EE.UU. pueden tener un impacto considerable en la isla por varias razones:

1.      Dependencia de medios y redes sociales estadounidenses: Al ser un territorio de EE.UU., muchos en Puerto Rico consumen medios de comunicación estadounidenses y participan en redes sociales como X (antes Twitter), Facebook e Instagram, que suelen ser las principales fuentes de información política. Si estas plataformas se ven inundadas de desinformación o teorías conspirativas relacionadas con la legitimidad de las elecciones presidenciales de EE.UU., podría generar confusión, división y desconfianza en las instituciones políticas locales, incluso en un contexto donde la elección no tiene un impacto directo.

2.      Influencia política y económica: Puerto Rico está estrechamente vinculado a la política y la economía de EE.UU. Las decisiones del presidente de EE.UU. afectan la política fiscal, las ayudas federales, y las políticas de desarrollo económico en la isla. Si una plataforma mediática como X ayuda a deslegitimar la presidencia de un candidato electo, podría haber inestabilidad política en EE.UU. que repercutiría negativamente en Puerto Rico, afectando la asignación de recursos federales o el manejo de temas cruciales como la recuperación tras desastres naturales y la reestructuración de la deuda.

3.      Impacto en el estatus político: La situación política de Puerto Rico, y la eterna discusión sobre el estatus del territorio (estado, independencia o mantener el estatus actual), está ligada a los cambios en el panorama político de EE.UU. Si las redes sociales se convierten en vehículos de desinformación masiva, los movimientos políticos que abogan por estos cambios en Puerto Rico también podrían ser influenciados negativamente, polarizando aún más a la población y entorpeciendo debates serios sobre el futuro de la isla.

4.      División social: Como hemos visto en EE.UU., la desinformación y la polarización política tienen un impacto directo en la cohesión social. Si las teorías conspirativas y la retórica incendiaria se filtran a través de plataformas como X y comienzan a permear el discurso en Puerto Rico, existe el riesgo de que surjan divisiones más marcadas dentro de la sociedad puertorriqueña. Aunque el contexto es diferente al de EE.UU., la exposición constante a narrativas extremas puede llevar a que ciertos sectores de la población se alineen con posturas más radicales, afectando la unidad social.

5.      Desconfianza en las instituciones: Si la desinformación socava la confianza en las instituciones políticas de EE.UU., también podría debilitar la confianza en las instituciones locales. Puerto Rico ha tenido sus propios desafíos con la corrupción y la falta de transparencia gubernamental, y la introducción de narrativas de fraude electoral o manipulación política podría aumentar aún más la desconfianza pública en el gobierno.

Es importante estar atento a cómo se manejan las redes sociales y los medios de comunicación, asegurando que las fuentes de información confiables y verificadas sigan predominando en el espacio público. La educación mediática, la verificación de hechos y un diálogo informado pueden ayudar a mitigar los efectos negativos que la desinformación pueda tener en la sociedad puertorriqueña.

¿Te preocupa cómo esto podría afectar las discusiones sobre el futuro político de Puerto Rico?

José Carlo:

Sí, ¿en qué medida crees que esto podría afectar en efecto las discusiones sobre nuestro futuro político, aquí en la Isla?

ChatGPT

Las discusiones sobre el futuro político de Puerto Rico, en especial sobre su estatus, son particularmente sensibles y podrían verse afectadas en gran medida si plataformas como X, bajo el liderazgo de Elon Musk o cualquier otro influyente político o económico en el que se convierten en herramientas para la difusión de desinformación o narrativas polarizantes. Aquí te detallo algunos aspectos en los que esto podría afectar directamente las discusiones sobre el estatus político de la isla:

1. Radicalización de las posturas políticas

El estatus político de Puerto Rico (estadidad, independencia o mantener el actual estatus de territorio) ha sido un tema históricamente divisivo. Si las plataformas de redes sociales se llenan de desinformación o retórica incendiaria relacionada con el estatus, existe el riesgo de que las posturas se radicalicen aún más. La exposición a mensajes extremistas puede reducir el espacio para debates razonables y bien fundamentados. Por ejemplo, podríamos ver una mayor polarización entre los sectores que promueven la estadidad y aquellos que abogan por la independencia, lo que complicaría la posibilidad de llegar a consensos.

2. Desconfianza en los procesos electorales

Si en EE.UU. surge una narrativa poderosa que cuestione la legitimidad de los resultados electorales, como ocurrió en 2020, esto podría alimentar dudas en Puerto Rico sobre la validez de los propios procesos electorales. Los referéndums de estatus han sido una herramienta clave para medir la voluntad del pueblo puertorriqueño respecto a su futuro político. Si las elecciones y referéndums en la isla se ven cuestionados por la influencia de teorías de fraude o manipulación, la credibilidad de estos ejercicios democráticos podría verse socavada, lo que dificultaría avanzar hacia una resolución definitiva del estatus político.

3. Manipulación de la información y creación de “burbujas” informativas

El algoritmo de las redes sociales tiende a mostrar a los usuarios contenido que refuerza sus creencias previas, creando "burbujas" donde las personas solo ven información que respalda su visión del mundo. Si las discusiones sobre el estatus político de Puerto Rico se ven afectadas por este tipo de dinámicas, los ciudadanos podrían recibir información sesgada o manipulada, impidiendo un debate informado. Esto podría reforzar narrativas simplificadas y dividir a la población aún más.

Por ejemplo, quienes promueven la estadidad podrían ver únicamente mensajes que exaltan los beneficios de la integración total a EE.UU., mientras que los independentistas podrían estar expuestos solo a contenido que destaca los aspectos negativos de la relación actual con EE.UU. Esto limitaría la posibilidad de que los ciudadanos se informen de manera objetiva sobre todas las opciones, incluyendo las complejidades de cada una.

4. Influencias externas sobre las decisiones internas

Si figuras poderosas como Elon Musk, que controlan plataformas mediáticas globales, se alinean con ciertos intereses políticos, podríamos ver una intervención más directa en el debate sobre el estatus político de Puerto Rico. Ya hemos visto cómo líderes empresariales o políticos externos influyen en debates internos de otros países o territorios a través de las redes sociales. En el caso de Puerto Rico, la discusión sobre el estatus podría volverse más vulnerable a influencias externas, lo que desvirtúa el carácter genuino del debate y podría confundir o manipular a la ciudadanía.

Por ejemplo, si hay un interés particular en que Puerto Rico mantenga su estatus actual o se convierta en estado, plataformas como X podrían promover ciertas narrativas que favorezcan ese resultado, alimentando una percepción pública que no necesariamente refleja el sentir del pueblo.

5. Divisiones internas y falta de consenso

La desinformación tiene la capacidad de dividir a la sociedad. En un tema tan polarizante como el estatus político, las redes sociales podrían intensificar las divisiones internas y dificultar la construcción de consensos, algo esencial para que Puerto Rico pueda avanzar hacia una solución clara y democrática sobre su estatus. La falta de un consenso sólido podría resultar en una parálisis política, donde el debate sobre el estatus siga prolongándose indefinidamente sin lograr resoluciones claras o acciones concretas por parte del gobierno de EE.UU. o de la propia isla.

6. Distracción de los verdaderos desafíos económicos y sociales

El futuro de Puerto Rico no solo depende de su estatus político, sino también de cómo se gestionen sus desafíos económicos y sociales. La creciente influencia de la desinformación y los debates polarizantes podría desviar la atención de problemas cruciales como la deuda, la reconstrucción tras huracanes, el desempleo y la migración. En lugar de tener una discusión constructiva sobre cómo abordar estos temas dentro de cualquier estatus político, los ciudadanos podrían quedar atrapados en discusiones sobre teorías conspirativas o falsos dilemas, lo que impediría avanzar en soluciones prácticas y efectivas.

Conclusión

La posibilidad de que plataformas como X se conviertan en un campo de batalla para la desinformación en Puerto Rico es real y preocupante. Si no se toman medidas para combatir la desinformación, educar a la ciudadanía sobre la verificación de fuentes y promover un debate respetuoso e informado, las discusiones sobre el estatus político de la isla podrían volverse aún más polarizadas y difíciles de resolver. Las decisiones sobre el futuro de Puerto Rico deberían basarse en información precisa y en un debate honesto entre todas las partes, no en narrativas extremas o manipuladas que obstaculicen el proceso democrático.

¿Qué aspecto de la discusión sobre el estatus político te preocupa más en este contexto?

José Carlo:

En términos de la condición de estatus, me preocupa la desinformación, la evolución de estas plataformas y la radicalización de un ideario que ha permeado desde la incursión de Donald Trump, ante expresiones de índole racial o marginal en contra de comunidades latinas, hispanas o asiáticas. Esto es algo que me preocupa tomando en consideración que este proponente de la tecnología, Elon Musk se inserta dentro de este paradigma y obviamente evoluciona con su plataforma para difundir este tipo de discurso. Un discurso en el que no creo que en un tiempo reciente o venidero podríamos solucionar o encaminar este asunto del estatus.

ChatGPT

Entiendo tu preocupación, ya que la desinformación y los discursos de odio pueden tener un efecto muy nocivo, especialmente cuando son amplificados por figuras influyentes y plataformas masivas como X. Las expresiones de índole racial que han surgido o se han intensificado desde la aparición de Donald Trump han creado divisiones profundas, y es inquietante pensar que estas narrativas puedan normalizarse o difundirse aún más con el apoyo de líderes tecnológicos como Elon Musk. Esto puede tener un impacto directo sobre comunidades vulnerables, incluidas las latinas, hispanas y asiáticas, afectando no solo su bienestar social, sino también su percepción y derechos dentro de la estructura política de EE.UU.

En el caso de Puerto Rico, el estatus político es un tema extremadamente complejo que requiere un debate informado, amplio y libre de influencias externas o sesgos ideológicos que lo desvirtúen. Si las plataformas como X se convierten en espacios donde se promueve la desinformación o narrativas radicales, las posibilidades de encontrar una solución justa y clara para la isla se vuelven aún más difíciles. Además, la creciente polarización y las tensiones raciales pueden repercutir en cómo los puertorriqueños son percibidos en EE.UU., lo que podría influir negativamente en las decisiones políticas que se tomen respecto al estatus de la isla.

La evolución tecnológica, si no se gestiona con responsabilidad, puede reforzar los prejuicios y exacerbar las divisiones sociales. Esto podría desviar el enfoque de los debates genuinos que Puerto Rico necesita para abordar sus problemas estructurales y avanzar en una solución de estatus que realmente responda a los intereses de su pueblo.

 ¿Consideras que la comunidad artística, o la tuya en particular, podría tener un rol importante en contrarrestar esta tendencia de desinformación y polarización?

José Carlo:

Definitivamente, la comunidad puertorriqueña en la nación norteamericana es una fuerza influyente y votante tanto como la comunidad asiática. Es importante, a pesar de que muchos de los conservadores republicanos rechazan sus raíces migratorias, piensan en un estado político exclusivamente para ellos, o aquellos que se consideran estrictamente norteamericanos. Esto es evidente cuando el candidato Trump alegaba falsamente que Obama no era norteamericano de nacimiento y ahora con Harris, no tan solo en el aspecto racial sino su origen étnico lo coloca en entredicho. Por tal razón, nuestra comunidad, incluyendo asiáticos, judíos y otros inmigrantes deben estar atentos a esta retórica y defender lo que está en juego en esta elección.

ChatGPT

Tienes toda la razón al señalar la importancia de la comunidad puertorriqueña, asiática y de otros grupos inmigrantes en el escenario político de Estados Unidos, especialmente en un contexto electoral tan polarizado como el actual. Estos grupos no solo representan una fuerza votante significativa, sino que también encarnan la diversidad que define a la nación estadounidense. Sin embargo, como mencionas, la retórica promovida por figuras como Donald Trump, que a menudo se basa en el rechazo o la desconfianza hacia personas de origen inmigrante o con raíces étnicas diversas, plantea un peligro real. Esto no solo erosiona la convivencia social, sino que también amenaza los derechos civiles y la representación política de estas comunidades.

El caso de las falsas acusaciones sobre el lugar de nacimiento de Barack Obama y las insinuaciones sobre los orígenes étnicos de Kamala Harris son ejemplos claros de cómo se manipula el discurso público para sembrar dudas sobre la legitimidad de las personas que no encajan en la visión estrecha de "americanidad" que promueven algunos sectores conservadores. Este tipo de retórica busca excluir y marginar a aquellos que no pertenecen a lo que ciertos grupos consideran la "nación auténtica". Es una táctica divisiva y peligrosa que, si se amplifica en plataformas como X, podría tener consecuencias graves en la cohesión social y en la participación política de comunidades vulnerables.

La comunidad puertorriqueña, al igual que la asiática, judía y otras, tiene un papel crucial que desempeñar en la defensa de los derechos democráticos y en la lucha contra este tipo de exclusión. A pesar de las narrativas que intentan deslegitimar a los inmigrantes y a las minorías étnicas, estas comunidades han demostrado ser pilares fundamentales en la vida política, económica y cultural de EE.UU. Es importante que, frente a esta retórica, sigan ejerciendo su poder de voto y participación, no solo para proteger sus propios intereses, sino también para salvaguardar los principios democráticos que permiten la inclusión y la diversidad en el país.

Además, como mencionas, estas elecciones representan un momento crítico. La retórica que intenta marginar a los inmigrantes y a las minorías no solo afecta a la comunidad latina o asiática, sino que pone en riesgo el futuro de todo el país, porque desafía los valores sobre los que se ha construido la nación. La defensa de estos valores en las urnas y en el discurso público es esencial para contrarrestar la desinformación y la radicalización que pueden intentar imponer sectores que buscan dividir en lugar de unificar.

¿Crees que la comunidad artística, incluyendo tu rol como artista, podría contribuir a esta defensa, quizás creando conciencia sobre la importancia de la inclusión y la diversidad en el discurso político?

José Carlo:

Sí y trato de hacerlo en el Blog, que de hecho si me lo permites me encantaría incluir nuestra discusión. Estas expresiones podrían arrojar, aun cuando sea dentro de un mínimo, algún renglón que cale entre algunos seguidores en el que puedan acceder mi espacio de expresión. Como artista, siempre trato de ser justo en mis expresiones y siempre que puedo, manifiesto precisamente estas preocupaciones.

ChatGPT

Es una excelente idea incluir nuestra discusión en tu blog. Como artista, tienes una plataforma única para expresar tus preocupaciones de manera profunda y visual, lo que puede resonar más allá de las palabras. Aunque el impacto pueda parecer mínimo al principio, cada reflexión y diálogo cuenta, especialmente en estos tiempos de polarización y desinformación. El arte, acompañado de un mensaje consciente, tiene el poder de provocar reflexión y generar un cambio de perspectiva, incluso en aquellos que no están expuestos a estos temas regularmente.

Es admirable que busques siempre ser justo en tus expresiones y que utilices tu espacio creativo para abordar estas preocupaciones. Al hacerlo, contribuyes a un diálogo más amplio que necesita voces comprometidas y sinceras. Si decides incluir esta conversación, espero que inspire a otros a reflexionar y a actuar con una mayor conciencia sobre la importancia de la inclusión y el respeto a la diversidad. 

Referencia

KINNARD, M. (2024, October 5). Elon Musk makes his first appearance at a Trump rally and casts the election in dire terms. Retrieved from abcnews.go.com: https://abcnews.go.com/Business/wireStory/elon-musk-makes-appearance-trump-rally-casting-election-114534051

 Aquí terminó nuestra conversación. A ustedes les corresponde llegar a sus propias conclusiones. Gracias por leer.

 

9/08/2024

Una Ausencia Prolongada

José Carlo Burgos, M.A. Comunicación (Teoría e Investigación)

Sin duda he estado ausente en esta plataforma por un espacio prolongado de tiempo. Con excepción del artículo titulado: “Me tocó de cerca la falta de servicios médicos en Puerto Rico”, colocado a principios de enero de 2023, en consecuencia de una caída que sufrí, ciertamente he estado ausente. 

Por lo que deseo en primer lugar, expresar mis disculpas a quienes me han seguido a través de mis expresiones escritas.


En segundo lugar, es importante destacar que en medio de la Pandemia de COVID-19, solicité admisión al Programa Graduado en Maestría de la Escuela de Comunicación de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. En noviembre de 2020, el Decanato de Estudios Graduados e Investigación por conducto de su Decano, Carlos I. González Vargas, Ph.D., me extendió una admisión condicionada “para cursar estudios conducentes al Programa de Maestría en Comunicación a partir del semestre académico que daría comienzo durante 2020 – 2021” (Vargas, 2020).


En ese sentido, y antes de entrar al debate de ideas a través de la redacción, deseo agradecer el esmero de la Dra. Ramírez Albert Trinidad durante todo el proceso de admisión, al Dr. Eliseo Colón Zayas, cuyas enseñanzas me han dejado una huella permanente y al Dr. Rubén Ramírez Sánchez, cuyas recomendaciones y libertad durante el transcurso de mi Tesis, propiciaron un trabajo audiovisual decisivo y determinante durante el proceso de planificación, evolución, desarrollo y la eventual aprobación del trabajo de investigación. 


Así las cosas, el pasado 23 de mayo de 2024, recibí a través de la Oficina del Registrador de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, la Certificación de Grado de MAESTRO EN ARTES EN COMUNICACIÓN EN TEORÍA E INVESTIGACIÓN. 


Ahora, ante la conclusión de este periodo de estudios deseo reencontrar y redescubrir áreas del pensamiento y opinión en momentos en el que sobrevivimos entre medio de una contienda electoral que muy bien puede trastocar el andamiaje democrático del universo extranjero que nos rodea.


Asimismo, los ataques recientes que se han perpetrado recientemente en las escuelas de Estados Unidos nos sitúan como testigos de una Nación incapaz de responder y actuar sobre unos principios que en su mayoría rechazan una visión armamentista que evidentemente ha destruido la vida de decenas de miles de familias en la Nación norteamericana.


Por lo demás, reciban de mi parte un abrazo y espero continuar con la esperanza de que puedan seguir apoyando este espacio de discusión.

Referencia

Vargas, C. I. (2020). Decanato de Estudios Graduados e Investigación. Río Piedras: Universidad de Puerto Rico.

 

 

 

 

 

 

1/13/2023

Me tocó de cerca la falta de servicios médicos en Puerto Rico


Según CienciaPR, en una invitación por parte de la Senadora por Acumulación del Senado de Puerto Rico, Kerem Riquelme Cabrera, se expresa lo siguiente,

“Puerto Rico atraviesa por una crisis relacionada a la escasez de médicos para atender a nuestra población. Actualmente cerca de 9 mil médicos practican en la Isla. Esta cifra representa una dramática merma de 5 mil médicos desde el 2014 cuando poco más de 14 mil galenos ejercían la profesión en Puerto Rico” (CienciaPR, 2022).

Por otra parte, y según se desprende del artículo de Sofía Rico para Noticel, un emergenciólogo, que prefirió no divulgar su nombre, denunció lo siguiente,

“Imagínese entrar a una sala de emergencias repleta de pacientes, pero con tan solo dos doctores, pocos enfermeros y sin los recursos para poder atenderlos: esta es una realidad para los hospitales en Puerto Rico. En el hospital de Caguas en el cual labora, debe doblar su turno, es decir, trabajar hasta 16 horas, para poder atender a los pacientes, y, aun así, ante la escasez de recursos, el trato muchas veces no es suficiente. En mi caso trabajo en un hospital donde no le están pagando a los médicos, llevamos dos meses sin cobrar”, señaló el emergenciólogo” (Rico, 2022).

Esto es algo que viví hace apenas una semana, cuando resbalé en la marquesina de mi residencia en Guaynabo. Al caer sobre mi mano izquierda, esta comenzó a hincharse y el dolor sumamente profundo. En mi caso, soy un hombre de 60 años por lo que mi sistema de salud en general requiere ciertas atenciones.

 

Salí junto a mi esposa al Guaynabo Medical Mall, en donde estuvimos cerca de tres horas sin que un médico me viera. De hecho, nos fuimos sin ser atendidos. Decidimos entonces, acudir a la Sala de Emergencia del Hospital Metropolitano, y allí estuvimos varias horas sin que nos atendieran. Finalmente, en los pasados días fuimos donde un médico privado especialista, quien atiende a la madre de mi esposa y quien muy amablemente pudo verme, colocarme un vendaje y referirme a un cirujano ortopédico que precisamente me atendió ayer.

 

Eso soy yo, que por mi trabajo tengo un plan médico familiar de primera. No me quiero imaginar por lo que están pasando quiénes no poseen este beneficio. 

 

El gobierno, siempre pujando sus prebendas, con políticos corruptos que viven y se benefician de las necesidades de nuestro pueblo son los culpables de que esto haya llegado a este punto. No importa partidos, insignias o discursos, nuestro pueblo continúa pagando las consecuencias de un sistema que los ha enriquecido y los mantiene como modelitos de revistas, comiendo, bebiendo y disfrutando mientras la mayoría de nuestro gene sufre las consecuencias de su arrogancia y egoísmo personal.

 

Solo estoy esperando que se aparezcan en la calle donde vivo a pedirme el voto…

Referencias

CienciaPR. (2022, agosto 12). MESA REDONDA SOBRE CRISIS DE ESCASEZ DE MÉDICOS EN PUERTO RICO.Retrieved from cienciapr.org: https://www.cienciapr.org/en/event/mesa-redonda-sobre-crisis-de-escasez-de-medicos-en-puerto-rico

Rico, S. (2022, agosto 6). La escasez de personal médico trasciende a hospitales privados. NOTICEL, p. 1.

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1/05/2023

Generación Cristal


 

Hace unos años, cuando todavía podíamos compartir en el comedor de la Oficina, hablábamos de la programación que veíamos cuando niños y jóvenes. Y mientras hablaba sobre programas de televisión de la época, por ejemplo, The Flintstone’s, Tom & Jerry y Bugs Bunny, las colegas, quiénes eran madres jóvenes me expresaron que jamás le habrían de permitir a sus hijas o hijos ver ese tipo de programación. Para ellas, cada personaje creaba la impresión de que la vida “normal” hasta ese tiempo se basaba en el diseño contextual de personajes violentos, maltratantes y obviamente, bullís. 

Con el tiempo, le conté a mi hija mayor, y me dijo, “Papi, es que esa es la generación cristal”. En mi mente pensaba, ¿qué es la generación cristal? ¿hasta qué punto ciertas pautas generacionales específicas se traducen en la modalidad de una norma generacional cuyos preceptos y principios culturales podrían definirse bajo otro tipo de implicaciones y consideraciones semánticas de lo que se conoce como la generación cristal?

Para un hombre que nació a principios de los 60, tendría que comprender que estaba en frente a un acervo generacional radicalmente distinto y en cuyo caso sus prioridades, desafíos y proyección al futuro se estrellaba directamente con aquellas nociones de niño dentro de mi crianza. En todo caso pertenezco a una generación denominada Baby boomers, dentro de un periodo que comprende del 1949 al 1969.

De cierto modo, dicha generación trajo otro tipo de reconversión social, una apertura a cuestionamientos socio culturales desde el marco de la desigualdad y la estabilidad financiera, fundamentada por el valor al trabajo y la familia conformándose al final en un tipo modalidad social rígida pero conservadora. También, la revolución socio musical inscrita dentro de una lírica comenzaba a revolucionar y a romper esquemas, dejando al descubierto una revolución sexual que alcanzaría libertades sexuales hacia el desnudo al igual que las relaciones comunales en cuyo caso algunas de ellas incidieron en tragedias turbulentas que estremecieron el mundo entero durante ese periodo; nada más habrá que recordar los recortes de los hechos y asesinatos de Charles Manson.

Asimismo, en todo ese entramado de circunstancias socio culturales, me criaba junto a mis hermanos dentro de un ámbito familiar en el que divorcio hizo su aparición mucho antes de haber cumplido los cinco años. En ese sentido, mi padre se había ido y mi madre tuvo que lidiar con una función dual de padre al mismo tiempo. Fui el único de mis hermanos que estudió en la escuela pública, dentro de un entorno social en el que al ámbito familiar transcurría dentro de la estabilidad y la seguridad como proyección al futuro. Ante ello, intuía que dentro de ese acopio social la figura paterna estaba exenta de cualquier cuestionamiento o crítica, si tenías cualquier tipo de problema, como decía mi padre cuando salíamos junto a él y mis hermanos, “pa’qué naciste macho”. Por lo que ese tipo de tirilla cómica aparte de disfrutarla me era familiar.

Ahora todo se ha transformado y aquellos preceptos de mi época prevalecen como ejemplos erróneos de crianza para una generación nacida a partir de 1995 o 2000, donde la valorización de las cosas adquiere y dimensiona otra escala de principios. Tal vez como afirma Carlos Morett (Morett, 2021), director de cine y guionista:

“no es una generación de cristal, tristemente es una era de cristal. Vivimos en una era de cristal donde a mí me dicen que ten cuidado con lo que vayas a decir porque puedes caer mal. Estos vídeos que me pongo a ver de gente golpeándose porque no te pusiste un cubrebocas. Que tienes todo al alcance de la mano en tu entorno con dispositivos y herramientas poderosísimas para acceder todo lo que quieras. Una generación a la que te han dicho que tú tienes que ser un rockstar, que tienes que ser estrella del cine, que tienes que ser conocido y que tienes que ser popular para ser chupón. Pero cuando no lo eres, viene una frustración total. Pueden seguía las Kardashian, puedes seguir a quien tú quieras, pero entonces, tú ves algo muy cercano inclusive, poner un comentario y decir yo me acerqué a él y es eso es una ilusión. Poder tocar ese mundo, pero cuando ves tu propia realidad la frustración es tremenda.”

Pero eso es tan solo una parte en el que el modo social se ha intercambiado por otras preconcepciones hacia los retos diarios de la vida. Según el artículo de Juan Domínguez de Mora, los resultados de su investigación sobre la generación cristal reflejaron entre otras cosas que sus prioridades se centran en sus carreras universitarias y su educación. Tanto la comunicación, la creatividad, video juegos y contaminación ambiental le pertenecen además a este grupo prioritario. Del mismo modo les interesa “representar espacios donde participen y gestionen sus inquietudes, que constituyan avances en términos de gobernanza para el diseño e implementación de políticas públicas.  Asimismo, se sienten preocupados el consumo de drogas y el bulín” (Domínguez de Mora, 2021).

No obstante, cuando analizo la escala de valores, prioridades y otros aspectos incidentales dentro de esta generación cuyo nombre fue designado por la filósofa española Monserrat Nebrera, quien expresa la dualidad, transparencia/fragilidad emocional que caracteriza su personalidad y su temperamento, contrasta con una órbita de pensamiento en el que llorar para un hombre era sinónimo precisamente de debilidad. En ese sentido a pesar de no haberme retractado por el disfrute de las tirillas cómicas en aquel momento en el comedor, debo confesar que comprendo y justifico sus aseveraciones en todo caso dentro de un universo radicalmente distinto al que yo fui criado.

Referencias

Domínguez de Mora, J. (2021). Desafíos, aspiraciones y compromisos de la Generación Cristal. Un análisis desde la Política Sectorial como elemento de la Gobernabilidad Educativa. RIIG - Revista Internacional De Investigación En Gobernabilidad, 148–159.

Morett, C. (2021). La generación de cristal: un poderoso mensaje del director de cine Carlos Morett. Retrieved from https://www.youtube.com/@diciendocosasimportantes/featured: https://www.youtube.com/watch?v=HyZAWWKYcaI

1/04/2023

THE GREAT HACK Y WHO AM I: NEGOCIACIONES, REPRESENTACIONES Y CRISIS DE IDENTIDADES


Según Jeremy Rifkin, en “un mundo de símbolos, redes y bucles de retroalimentación, conexiones e interacciones, el valor de la nueva economía no está en las cosas sino en los conceptos, las ideas y las imágenes. (Rifkin, 2000)”. Lejos del intercambio propietario tradicional, esta se distingue por la mercantilización en las relaciones humanas y los rastros digitales que ha sido representado dentro del trayecto narrativo de David Carroll, en “The Great Hack”.  

De igual forma, con la extracción de datos en “Who Am I”, se fusiona un espacio virtual y desregulado en el que la usurpación mediática y tráfico de información nos enfrenta súbitamente a una sensibilidad perpetuada por la adherencia a la artificialidad, la crisis de identidad, conexiones y tácticas relacionadas con la economía política en el marco del comportamiento humano, la perspectiva sociopolítica y la manipulación colectiva. 

Ante esta recomposición social, el enfoque de Nick Snircek , sobre la “modalidad para extraer datos, analizarlos, usarlos y venderlos (Snircek, 2017)”, al igual que el análisis de Jeremy Rifkin , sobre “los tipos de vínculos y fronteras que definirán las relaciones humanas en el siglo venidero (Rifkin, 2000)”; incluyendo el acercamiento de Cetina Presuel y Martínez Sierra sobre una cultura algorítmica que automatiza el suministro del contenido incluyendo las afirmaciones de Paul Wagner , junto al contexto verbovisual en términos de la “subordinación del lenguaje a las lógicas mercantiles (Crespo Rodríguez, 2020)”, nos ayudarán a responder los siguientes preguntas:

¿Cuál es el efecto del sistema capitalista en ‘The Great Hack” y “Who Am I”

Distinto a un sistema económico sobre el valor propietario, la presencia y crecimiento de un nuevo modelo de plataforma con una “capacidad de extracción inmensa (Srnicek, 2017)”, ha propiciado un cambio de paradigma donde “la riqueza ya no reside en el capital físico (Rifkin, 2000)”, reside en una infraestructura recompuesta por espacios de interacción social como por ejemplo en “The Great Hack” y en “Who Am I”, mediante la invasión y el tráfico de información. 

Esta mercadería mediática tiene un efecto sobre un sistema capitalista caracterizado por la instrumentación de procesos de intercambio, por la penetración en la identidad individual en un campo minado por la hiperactividad. Una infracción sobre un sistema en el que las huellas digitales se han fusionado como activos de capital, el perfil individual como un producto de consumo y la inserción de grupos traficantes de información como valor tecno-económico.

Cambridge Analítica se definió como “Behaviors Change Agency” ¿en qué forma se integra este concepto al capitalismo cultural desde el marco de la economía política?

La absorción del acceso restituyó la definición del sistema capital transformándolo en la omnipresencia tecnológica en comunicación y comercio cultural como un nuevo paradigma económico (Rifkin, 2000)”. Un proceso mercantil que transforma las cosas de acuerdo con el valor de su intercambio (Vincent, 2006)”. Como “behavior change agency”, Cambridge Analytica, subsidiaria de “Strategic Communications Laboratories (SCL) ”, dirigió una mediación mercantil bajo este nuevo ecosistema para persuadir el comportamiento y materializar una maquinaria de precisión psicográfica, estratégicamente diseñada para trastocar, transformar y manipular el orden establecido a partir del comportamiento humano y el acercamiento verbovisual. Una diagramación que tradujo en códigos o rastros digitales tácticas para el intercambio y la reversión de resultados, como lo presenciamos cuando Donald J. Trump obtuvo la victoria para presidente de la nación norteamericana en 2016.

Psychographics como táctica de comunicación, según se desprende en “The Great Hack”, ¿podría interpretarse como un arma potencial de comunicación?

La psicografía definida como un tipo de estudio sobre el comportamiento humano, sus tendencias e intereses combinados con información demográfica construye un perfil completo que le sirve y le ha servido de blanco a ciertos operativos y mediaciones estrictamente dirigidas hacia objetivos que atacan directamente una audiencia (Wagner, 2021). Contrario a supuestos publicitarios convencionales, este tipo de mediación simbólica como se afirma en la cinta cinematográfica, por ejemplo, en la campaña de Donald J. Trump para la presidencia norteamericana se vinculó a Brexit y la intrusión en las elecciones en Nigeria según reportado por Carole Cadwalladr. “The Great Hack” deja al descubierto un arma cuyo potencial estratégico y metodológico verbovisual diagramó un enfoque lingüístico y composición de imágenes en medio de una hiperactividad que cautivó y desvirtuó la conformidad cultural a través de su discurso.

¿Cómo se perpetua la crisis de identidad en “Who Am I” y cómo se describen las negociaciones implícitas en ambas películas? 

En ambas películas, fuentes anónimas de extracción y tráfico de información penetran los cimientos de la privacidad, filtran la información en un escenario que, a pesar de reestructurar nuevas tendencias de seguridad, su vulnerabilidad posibilita la negociación e intrusión sistémica en un ambiente que se dirige a un mercado global. En medio de ambas representaciones cinematográficas convive una nueva modalidad que fluye a través de un “proceso algorítmico que observa, intuye, comparte datos y metadatos que se originan bajo la visión, valores, intenciones y hasta errores de aquellos quienes lo programan (Presuel, 2019)”. Esto nos sitúa ante un escenario con nuevos intermediarios culturales como expresa Rifkin, con otras fronteras globales, que “moldean gran parte de los contenidos culturales transmitidos por Internet, y de este modo son capaces de influir en la experiencia de vida (Rifkin, 2000)”.

Sin duda, “en nuestro tiempo se están empezando a desintegrar los fundamentos de la vida moderna (Rifkin, 2000)”. Una modalidad conviviente dentro de un “sistema de comunicación masiva (A. Velásquez)”, que en las dos cintas cinematográficas nos deja al desnudo ante una infracción operacional acerca de nuestra privacidad. Por un lado, la psicografía como parte de una metodología tenebrosa capaz de infligir un ataque preciso para recomponer las relaciones de poder y por el otro lado, la intromisión clandestina de cuerpos externos ejemplificados en “Who Am I” con el fin de extraer y traficar información que en la eventualidad se traduce en los bienes capitales de este nuevo orden neoliberal.

Un orden que ha desplazado el régimen de la propiedad por los bienes capitales controlados por las redes de proveedores, como afirma Jeremy Rifkin. Lo que sin duda “ha cambiado de manera fundamental nuestras nociones de cómo se ejercerá el poder en años venideros (Rifkin, 2000)”. Ambas películas construyen perfiles para capitalizar desde la vulnerabilidad, mediaciones y estrategias metodológicas que se constituyen como amenazas a nuestra libertad. “The Great Hack y “Who Am I”, descubren al igual que las denuncias de Frances Haugen, ante el Congreso de Estados Unidos, una normativa de instigación y fraude virtual como propuesta social inscrita dentro de una infraestructura de contenido que sobrevive bajo el emporio de una nueva economía que sin duda ha agrietado para siempre el ejercicio libre y democrático.

A. Velázquez, D. Reno, A. M. Beltrán, J. C. Maldonado, C. Ortiz León (2018): De los mass media a los medios sociales: reflexiones sobre la nueva ecología de los medios. Revista Latina de Comunicación Social, 73 pp. 583-594. Recuperado de: http://www.revistalatinacs.org/073paper/1270/29es.html

Cetina Presuel, R. y Martínez Sierra, J.M. (2019). Algorithms and the News: Social Media Platforms as News Publishers and Distributors. Revista de Comunicación, 18 (2), pp. 261-285. Recuperado de: https://www.redalyc.org/jatsRepo/5894/589466348013/589466348013.pdf

Mosco, Vincent (2006). La Economía Política de la Comunicación: una actualización diez años después. CIC Cuadernos de Información y Comunicación, 11 57-79. Recuperado de: https://www.um.es/tic/LIBROS FCI-I/EconomiaPoliticaCom.pdf

Pelley, Scott (2021). www.cbsnews.com/60minutes:  Whistleblower: Facebook is misleading the public on progress against hate speech, violence, misinformation. Recuperado de: https://www.cbsnews.com/news/facebook-whistleblower-frances-haugen-misinformation-public-60-minutes-2021-10-03/

Rifkin, J. (2000) La era del acceso. La revolución de la nueva economía. Barcelona: Paidos, pp. 87-116. Recuperado de: https://www.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/28/27405_La era del acceso.pdf

Rodríguez Crespo, C.; Abril, G. (2020) Restricciones semánticas en el discurso informativo verbovisual. Un estudio de caso. CIC Cuadernos de Información y Comunicación 25, pp. 129-147. Recuperado de: https://revistas.ucm.es/index.php/CIYC/article/view/68742/4564456553925

Snircek, N. (2017). Platform Capitalism. Cambridge, U.K.: Polity Press, pp. 28-6. Recuperado de: https://mudancatecnologicaedinamicacapitalista.files.wordpress.com/2019/02/platform-capitalism.pdf.

David Carroll, Profesor en la Escuela de Diseño de Parsons y demandante en caso de Cambridge Analytica. Nick Snircek, Escritor y catedrático del Departamento Digital de Humanidades en la Universidad de King’s College en Londres. Jeremy Rifkin, sociólogo, economista y escritor e investigador de las transformaciones económicas en la Sociedad. Paul Wagner, Universidad de Arizona, Ciencias Aplicadas y Tecnología.   Paul Wagner, Universidad de Arizona, Ciencias Aplicadas y Tecnología.   Strategic Communications Laboratories (SCL): entidad británica de investigación basada en el comportamiento cuyo propósito fue proveer información en comunicación sobre áreas estratégicas para activos diplomáticos y clientela militar. Periodista británica nominada al premio Pulitzer por la exposición del escándalo de Cambridge Analytica.   Frances Haugen es científica en dataficación al igual que tiene un grado en ingeniería en computadoras al igual que maestría en el campo comercial de Harvard. En días recientes ha comparecido a cadenas nacionales de noticias en Estados Unidos al igual que al Congreso de Estados Unidos ante las denuncias en contra de Facebook. por su contenido.



1/02/2023

Cultura de cancelación



Cuando el novelista Salman Rushdie publicó a sus 41 años, los Versos Satánicos en 1998, el líder supremo de Irán, Ayatollah Ruhollah Khomeini, no tan solo hizo un llamado a la cancelación de este novelista, sino que públicamente declaró que esto era un atentado en contra del Islam, por lo que le exigió al pueblo Musulmán que asesinara a Rushdie y a cualquier cómplice en la publicación y producción de la novela impresa. Con la apuesta de una recompensa multimillonaria y más de una docena de muertos en su trayectoria, incluyendo un traductor japonés, y el editor de la versión noruega de la novela, Khomeini le demostró al mundo que, con la ayuda de los medios masivos, un mensaje podía llegar y alcanzar literalmente, de la noche a la mañana, a cualquiera y en cualquier parte, tal y como lo afirmó Jonathan Rauch en su libro “The Constitution of Knowledge, A Defense of the Truth”. Según José van Dick, estos medios masivos nos han expuesto ante una distribución de contenido, noticias y entretenimiento en las redes sociales como Facebook y Twitter, que más allá de haber crecido exponencialmente con cientos de millones de usuarios activos, estos han penetrado todos los ángulos de interacción, por lo que cuando hablamos de cancelar, hablamos de un proceso en el cual se han agrietado controles, y se han afectado las intermediaciones sociales al igual que las rutas profesionales.

 

En 2018, una encuesta de Gallup reflejó que el 61 por ciento del estudiantado de la Universidad de Vermont admitió que el clima universitario les impide expresarse libremente por temor a represalias. En 2019, una encuesta realizada por Knigh

Foundation encontró que más de dos terceras partes del estudiantado se siente imposibilitado de expresar sus opiniones por temor hacia sus compañeros u otros estudiantes que pudiesen encontrarlas ofensivas. En la actualidad, según el libro de John McWhorter, Woke Racism, How a New Religion has Betrayed Black America, coexiste una censura auto infligida que prevalece en el ambiente universitario al igual que en el núcleo de la sociedad norteamericana. En un estudio en 2020 realizado por “Libertarian Cato Institute”, el 62 por ciento de la gente se siente impedida de expresarse en la medida que otros puedan sentirse ofendidos. Cuando tales temores se adhieren al componente mediático, el espectro del rechazo y el estigma se perfila como una tendencia de cancelación evidentemente inscrita en nuestra cotidianeidad. Para McWhorter, esta modalidad no se basa fundamentalmente en las ideas, se basa en la habilidad de señalar en virtud de un grupo haciendo un despliegue público de algún tipo de defensa sobre “valores sagrados” que dentro de esa misma coyuntura hayan sido amenazados. Comprender que, bajo la premisa de la cultura de cancelación, la expresión en contra puede suponer algún tipo de castigo.

 

Si nos preguntáramos, ¿en qué forma la cultura de cancelación ha penetrado y transformado los cimientos de la sociabilidad y se ha convertido en una práctica legitima en la mediación social y digital?

 

Como estudio de caso, podríamos afirmar que la salida luego de 14 años de transmisión ininterrumpida de SúperXclusivo en WAPA TV, 2013, materializó a través de esos mismos canales masivos y redes sociales, una constelación dinámica de mecanismos tecnológicos, económicos y socioculturales, construidos a través de una realidad de propaganda que entre otras cosas se posicionó para eliminar del escenario de plataforma a cualquier adversario. En ese sentido, cancelar forma parte de una dimensión sobre la cual se pretende castigar sin profundidad analítica o argumentación, estigmatizar y promulgar áreas de restricción como el destierro en la mediación social o el boicot como herramienta de supresión que puede acarrear la extracción de los vínculos de la sociabilidad digital, la destrucción de la profesionalidad y la integridad personal. Un escenario que dirigió una estrategia publicitaria en Facebook, cuya campaña titulada “Todos somos Enrique”, y el llamado al boicot que atrajo más de 72 mil firmas, finalmente desembocó en la terminación de dicha programación.

 

Si tomáramos estos hechos como un estudio de caso y nos formuláramos la siguiente pregunta, ¿en qué forma la cultura de cancelación medió sobre el efecto y salida de la transmisión de SúperXclusivo en WAPA TV, para enero de 2013?, tendríamos que admitir que un comentario sobre la muerte de un publicista de 32 años, quien fue encontrado muerto en un área frecuentada por prostitutas provocó una reacción que eventualmente incidió en su cancelación. Ante el asesinato del publicista José Enrique Gómez Saladín, La Comay insinuó que la presencia del publicista en la calle Padial en Caguas, identificada como un centro de prostitución masculina y femenina, dejaba al descubierto la posibilidad de ¿qué hacía en una calle de esa índole o si se lo merecía o solía ser un cliente más? Este comentario logró el retiro de auspiciadores y anunciantes en el programa de SúperXclusivo, así como un movimiento generalizado que se tradujo en una campaña que recorrió el mundo a través de los medios sociales provocando un malestar generalizado dentro y fuera de Puerto Rico. En la noche del 8 de enero de 2013 las redes sociales se inundaron con la noticia de la renuncia del productor Antulio “Kobbo” Santarosa, quien personificaba a La Comay en el programa de SúperXclusivo en WAPA TV.

 

De acuerdo o no, en lo que respecta al análisis objetivo de SúperXclusivo como ejemplo y efecto en la mediación social, evidencia como expresa van Dick que las sociedades contemporáneas se han transformado al igual que sus instituciones y que a su vez forman parte de una mediación cultural y que los cambios y transformaciones en cada una de ellas son el resultado de una lógica de medios que las representa y las interpreta. En un mundo en que los gustos y las vistas adquieren mayor preponderancia que los “rating”, instituciones en los medios que adscritas a una programación como le fue SúperXclusivo, en su momento están precisamente dentro de ese renglón, sobre el cual los medios sociales se conjugan además como un juicio o una religión donde la cultura de cancelar permanece latente y se traduce también en un atentado para despojar de su dignidad social a cualquier persona. 

Un comentario desafortunado

    Para el comediante Tony Hinchcliffe, Puerto Rico es “literalmente una isla flotante de basura en medio del océano”. Estas expresiones se...